| 135 | 0 | 34 |
| 下载次数 | 被引频次 | 阅读次数 |
智能技术的冲击使得人之所以为人的体验的真实性、深层性、完整性逐渐被消解,主体体验在广度、维度得到延展与丰富的同时隐匿着贫瘠化危机。体验贫瘠化现实表征为一种“质”的萎缩,呈现为感官体验的虚拟化、精神体验的浅表化、叙事体验的碎片化。实在主体抽离、决策主体让渡与历史主体解构是致使体验贫瘠化的内在根源,背后生发于技术逻辑与主体存在间的张力失衡。由此,旨在使人成为人的当代教育应于技术生态中复归主体位格,引导个体重塑身体意向、追寻价值理性、关切自我实现,最终从“拟”体验到真体验,从“浅”体验到深体验,从“碎”体验到全体验。
Abstract：The advent of intelligent technology is progressively eroding the authenticity, depth, and integrity of quintessentially human experiences. While expanding and enriching subjective experiences in breadth and dimensionality, this development conceals an underlying crisis of experiential impoverishment. The impoverishment of experience manifests as a qualitative contraction, characterized by the virtualization of sensory perception, the superficiality of spiritual engagement, and the fragmentation of narrative coherence. The alienation of the authentic self, the delegation of agential autonomy, and the deconstruction of historical subjectivity constitute the intrinsic roots of this impoverishment—arising from an imbalanced tension between technological logic and human existence. Consequently, contemporary education, which aims to cultivate individuals into fully realized human beings, must reaffirm the status of the subject within the technological ecosystem. It should guide individuals in reconstructing bodily intentionality, pursuing value rationality, and fostering self-actualization, thereby enabling a transition from simulated to genuine experience, from shallow to profound engagement, and from fragmented to holistic understanding.
[1][10][11][德]威廉·狄尔泰.安延明译.精神科学中历史世界的建构[M].北京:中国人民大学出版社,2010.
[2][37][42][46][德]汉斯-格奥尔格·加达默尔.洪汉鼎译.真理与方法:哲学诠释学的基本特征(上卷)[M].上海:上海译文出版社,2004.
[3]张岱年.张岱年全集:第1卷[M].石家庄:河北人民出版社,1996.65.
[4]李有光.以身体之以心验之——中国诗学解释学体验主义方法论研究[J].福建论坛(人文社会科学版),2008,(7):103-107.
[5]杨道宇.体验:人类生命的存在方式——基于体验的实践性与时间性分析[J].北方论丛,2012,(4):130-133.
[6]王卫华.教育现象学何以研究教育体验[J].复旦教育论坛,2013,11(5):58-62+91.
[7]许真,费利群.狄尔泰生命哲学对当代中国德育转型的启示[J].齐鲁学刊,2018,(1):69-73.
[8]纪墨海.理性回归与深层感性——认识世界的主体向度研究[D].兰州:西北师范大学,2010.24.
[9]黄思奕,臧英钰等.本真体验与自我建构:“学术酒吧”里的青年参与[J].中国青年研究,2025,(2):78-86+68.
[12]王轩.精神生活的治理逻辑——马克思人学价值论的视野[D].西安:陕西师范大学,2016.25.
[13]马志谦.基于体验的理解从社会学方法论视角重探狄尔泰的“理解”概念[J].社会,2023,43(6):153-180.
[14]马苗苗,刘济良.论教育的幸福之维:教育何以关照人的生命幸福[J].当代教育科学,2024,(4):3-12.
[15][以]尤瓦尔·赫拉利.林俊宏译.未来简史:从智人到智神[M].北京:中信出版集团,2017.215-216.
[16]刘凯,杨亚亚等.为了“忘却”的身体——在线学习的具身困境与人本转向[J].开放教育研究,2025,31(1):42-52.
[17]王强,王帅.数智时代教育的离身性风险及其规避[J].江淮论坛,2024,(6):173-180.
[18]庞茗月,戚万学.从解蔽主体到补偿“代具性”:智能时代教育技术价值新论[J].远程教育杂志,2022,40(3):56-66.
[19]靖雯,李海峰.过程性消失的隐忧:深度媒介化视域下美育的困囿与突围[J].当代教育科学,2024,(10):30-40.
[20]马晓悦,万婧.守护历史的纹理与人类的记忆自由[N].社会科学报,2025-4-10(06).
[21]Clynes M E,Nathan S K.Cyborgs and Space[J].Astronautics,1960,14(9):26-27.
[22]Haraway D.A manifesto for Cyborgs:Science,technology,and socialist feminism in the 1980s[J].Australian Feminist Studies,1987,2(4):1-42.
[23]Lupton D.The digital cyborg assemblage:Haraway’ s cyborg theory and the new digital health technologies[A].Collyer F.The Handbook of Social Theory for the Sociology of Health and Medicine[C].Houndmills:Palgrave Macmillan,2013.2-15.
[24]刘启满,唐文佩.从身联网到数智赛博格:身体的完全医学化路径[J].工程研究——跨学科视野中的工程,2025,17(6):651-660.
[25][法]让·鲍德里亚.王为民译.完美的罪行[M].北京:商务印书馆,2000.8.
[26][德]费迪南·费尔曼.陈巍,王宏健译.生命感受:何以成人?[M].北京:商务印书馆,2025.42.
[27]邹红军,柳海民.斯蒂格勒论教育的本质、危机及其拯救[J].教育研究,2020,41(4):63-76.
[28]曹继东.现象学的技术哲学——伊德技术哲学解析[D].沈阳:东北大学,2005.15-28.
[29][德]韩炳哲.吴琼译.他者的消失[M].北京:中信出版社,2019.62.
[30][美]克里斯蒂安妮·保罗.李镇,彦风译.数字艺术:数字技术与艺术观念的探索[M].北京:机械工业出版社,2022.125.
[31][美]唐娜·哈拉维.陈静,吴义诚译.类人猿、赛博格和女人:自然的重塑[M].郑州:河南大学出版社,2016.319-324.
[32][德]马克斯·霍克海默,西奥多·阿多诺.渠敬东,曹卫东译.启蒙辩证法:哲学断片[M].上海:上海人民出版社,2006.9.
[33][德]罗尔夫·魏格豪斯.孟登迎,赵文等译.法兰克福学派:历史、理论及政治影响[M].上海:上海人民出版社,2010.441.
[34][英]尼格尔·多德.陶传进译.社会理论与现代性[M].北京:社会科学文献出版社,2002.81.
[35][法]贝尔纳·斯蒂格勒.裴程译.技术与时间[M].南京:译林出版社,1999.1-228.
[36][瑞]奥勒·哈格斯特姆.刘浩,张尧然译.未来科技通史[M].北京:新世界出版社,2019.63.
[38][美]迈克斯·泰格马克.汪婕舒译.生命3.0——人工智能时代人类的进化与重生[M].杭州:浙江教育出版社,2018.415.
[39]高伟.教育价值分析的“中国方法论”[J].教育研究,2024,45(12):46-57.
[40][法]莫里斯·梅洛-庞蒂.姜志辉译.知觉现象学[M].北京:商务印书馆,2001.136.
[41][美]休伯特·德雷福斯.宁春岩译.计算机不能做什么:人工智能的极限[M].北京:生活·读书·新知三联书店,1986.244.
[43][德]马丁·海德格尔.孙周兴译.演讲与论文集[M].北京:商务印书馆,2018.40.
[44]原左晔,李子月.究竟什么是“数字素养”——国外“数字素养”概念的历史流变、本质追寻与未来走向[J].外国教育研究,2025,52(8):43-58.
[45]彭姿铭,谭维智.生成式人工智能时代学习的技术化重塑与教育应对[J].苏州大学学报(教育科学版),2025,13(1):25-34.
[47]刘惊铎.体验:道德教育的本体[J].教育研究,2003,(2):53-59.
[48][德]卡尔·雅斯贝尔斯.邹进译.什么是教育[M].北京:生活·读书·新知三联书店,1991.4.
[49][德]马丁·海德格尔.郜元宝译.人,诗意地安居[M].上海:上海远东出版社,2004.132.
[50]高伟.体验:教育哲学新的生长点[J].湖南师范大学教育科学学报,2003,(4):3-8.
基本信息:
中图分类号:G434
引用信息:
[1]韩思雯,戚万学.智能时代的体验贫瘠化与教育应对[J].中国电化教育,2026,No.473(06):62-69.
基金信息:
教育部人文社科重点研究基地重大项目“新时代学校德育的使命与实践路径研究”(项目批准号:25JJD880001)研究成果
2026-06-04
2026-06-04