nav emailalert searchbtn searchbox tablepage yinyongbenwen piczone journalimg journalInfo searchdiv qikanlogo popupnotification paper paperNew
2024, 06, No.449 1-8
数智时代的生命“物化”风险及其规避——庄子“齐物”思想的教育启示
基金项目(Foundation): 西北师范大学2023年度青年教师科研能力提升计划骨干项目“中国式教育现代化视域下中华优秀教育传统的传承与转化研究”(项目编号:NWNU-SKQN2023-06)研究成果
邮箱(Email):
DOI:
摘要:

大数据、人工智能等技术深刻影响着教育变革和个体生命发展,与之相伴,技术理性对本体性的遮蔽导致生命工具化、客体化、机器化、物欲化加剧,人的精神主体被消解,生命“物化”的风险显现。“物化”的根源是“物我”关系的错置。庄子“齐物”思想开示了“物我”关系的三重境界:“不与物交”“极物为用”“物我合一”,启发着回归精神向度的“人技关系”,也隐喻着教育与技术关系重构的三条进路:保守主义、乐观主义、超越主义。基于此,当前教育数字化转型要秉持化育生命的价值旨归、生命超越的目标导向、求真求实的教育精神、解构主义的教育思维,发挥技术助力精神生命成长的正向价值,用中华优秀传统文化的教育智慧规避数智时代生命“物化”的风险,使教育与技术的融合共同“加持”学生生命整全发展。

Abstract:

Technologies such as big data and artificial intelligence have a profound impact on educational reform and individual life development. Along with them, the shielding of ontology by technological rationality leads to the intensification of life instrumentalization,objectification, mechanization, and materialization. The spiritual subject of human beings is dissolved, and the risk of life “objectification”is revealed. The root of “objectification” is the misplacement of the “thing me” relationship. Zhuangzi's idea of “Qi-Wu” reveals three levels of the relationship between “things and me”: “not interacting with things”, “using things”, and “integrating things and me”. It inspires a return to the spiritual dimension of the “human technology relationship” and also metaphorically represents three paths for reconstructing the relationship between education and technology: conservatism, optimism, and transcendence. Based on this, the current digital transformation of education should adhere to the value orientation of nurturing life, the goal orientation of transcending life, the educational spirit of seeking truth and reality, and the educational thinking of deconstructionism. It should leverage the positive value of technology in supporting the growth of spiritual life, and use the educational wisdom of excellent traditional Chinese culture to avoid the risk of “objectification” of life in the digital age, so that the integration of education and technology can jointly “support” the comprehensive development of student life.

参考文献

[1]王嘉毅,鲁子箫.规避伦理风险:智能时代教育回归原点的中国智慧[J].教育研究,2020,41(2):47-60.

[2]赵旺来,闫旭蕾等.人工智能时代教育的“算法”风险及其规避[J].现代大学教育,2020,(3):28-34+112.

[3]倪琴,刘志等.智能教育场景下的算法歧视:潜在风险、成因剖析与治理策略[J].中国电化教育,2022,(12):93-100.

[4]沈苑,汪琼.人工智能教育应用的偏见风险分析与治理[J].电化教育研究,2021,42(8):12-18.

[5]李文超,张俊宗.智能时代的语言风险审视及未来教育审思[J].中国电化教育,2024,(4):16-24.

[6]卢佳,陈晓慧等.智能技术教学应用伦理风险及其消解[J].中国电化教育,2023,(2):103-110.

[7]岳伟,闫领楠.智能时代学生主体性的异化风险及其规避[J].中国电化教育,2023,(2):90-97.

[8]逯行,张春佳等.智能时代教育主体的失范风险归因及其多层次治理研究[J].现代教育技术,2023,33(9):37-46.

[9]赵磊磊,张黎等.智能时代教育数据伦理风险:典型表征与治理路径[J].中国远程教育,2022,(3):17-25+77.

[10]邹红军.数字化时代的主体性危机与教育应对[J].教育研究与实验,2014,(1):15-27.

[11]祝东.去符号化:老子的伦理符号思想初探[J].社会科学战线,2016,(8):155-161.

[12]邵晓枫,刘文怡.智慧教育的本质:通过转识成智培育智慧主体[J].中国电化教育,2020,(10):7-14.

[13]苏慧丽,张敬威.机器的“人化”与人的“机器化”:智能时代教育的主体性危机与破解[J].现代远程教育研究,2024,36(1):12-20+28.

[14][美]尼尔·波斯曼.何道宽译.技术垄断:文化向技术投降[M].北京:中信出版社,2019.112.

[15][英]迈克斯·泰格马克.汪婕舒译.生命3.0--人工智能时代人类的进化与重生[M].杭州:浙江教育出版社,2018.207.

[16]李政涛,罗艺.智能时代的生命进化及其教育[J].教育研究,2019,40(11):39-58.

[17]宁虹,赖力敏.“人工智能+教育”:居间的构成性存在[J].教育研究,2019,40(6):27-37.

[18]鲁子箫.从“社会”到“人”:40年教育理论研究的主体转向--以“教育”概念界定为视角[J].教育学术月刊,2020,(6):3-8+37.

[19]李润洲.智慧教育的三维阐释[J].中国教育学刊,2020,(10):9-14.

[20][美]内尔·诺丁斯.龙宝新译.幸福与教育[M].北京:教育科学出版社,2009.1.

[21]联合国教科文组织.反思教育:向“全球共同利益”的理念转变?[M].北京:教育科学出版社,2017.29.

[22][法]亨利·柏格森.姜志辉译.创造进化论[M].北京:商务印书馆,2004.136-151.

[23][36]叶澜.中国哲学传统中的教育精神与智慧[J].教育研究,2018,39(6):4-7+23.

[24]柯小刚.孕育教化与生命成长--通过《易经》发现中国教育思想的本源[J].教育研究,2020,41(4):46-51.

[25]庄周.方勇译注.庄子[M].北京:中华书局,2015.2-78.

[26]杨国荣.庄子的思想世界[M].北京:生活·读书·新知三联书店,2017.191.

[27]陈少明.“齐物”三义--《庄子·齐物论》主题分析[J].中国哲学史,2001,(4):40-46.

[28][丹]克鲁兹·伊列雷斯.孙玫璐译.我们如何学习:全视角学习理论[M].北京:教育科学出版社,2017.123.

[29]朱德全,许丽丽.技术与生命之维的耦合:未来教育旨归[J].中国电化教育,2019,(9):1-6.

[30]习近平.高举中国特色社会主义伟大旗帜为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗[N].人民日报,2022-10-26(02).

[31]朱永新,杨帆.我国教育数字化转型的现实逻辑、应用场景与治理路径[J].中国电化教育,2023,(1):1-7+24.

[32]祝智庭,胡姣.教育数字化转型的本质探析与研究展望[J].中国电化教育,2022,(4):1-8+25.

[33]金生鈜.数字化教育技术的能动性、价值治理及教育性物化[J].教育研究,2023,44(11):14-28.

[34]刘铁芳.起兴、启发与对话:走向生命整全的教学技艺[J].全球教育展望,2019,48(9):24-38.

[35]袁振国.教育数字化转型:转什么,怎么转[J].华东师范大学学报(教育科学版),2023,41(3):1-11.

[37]陈旭远,孟丽波.生命化教学的理论构建与实践样态[J].教育研究,2004,(4):69-72.

[38]郭绍青.“互联网+教育”对教育理论发展的诉求[J].华东师范大学学报(教育科学版),2019,37(4):25-37.

[39]杨东平.重新认识应试教育[J].北京大学教育评论,2016,14(2):2-7+187.

[40]覃泽宇.人类发展视域中生命、技术和教育的关系考辨[J].现代教育技术,2020,30(3):26-31.

[41]余胜泉.教育数字化转型的层次[J].中国电化教育,2023,(2):55-59+66.

[42]张学强.庄子的知识论及其教育图景[J].社会科学战线,2020,(5):224-232.

[43][美]奈斯比特.教育不是把篮子装满,而是把灯点亮[J].上海教育科研,2017,(2):96.

[44]鲁子箫.从建构到发现:重申一种“旧的”知识获得观--面向智能时代的思考[J].中国电化教育,2023,(5):24-33.

[45][印]克里希那穆提.胡因梦译.点亮自性之光[M].北京:中信出版社,2013.79.

[46]曹辉,李茹莹.从已知中解脱:立于“自处”的教育革新--克里希那穆提论知识、秩序、责任及其教育实现[J].教育研究与实验,2019,(6):42-46.

(1)本文的“物化”是近现代意义上的概念,是将抽象的思维观念转化为物质形式的过程,生命“物化”是对生命精神主体的消解和物欲化。这与《庄子》中“物化”的本意正相反,庄子所言“物化”指泯除事物差别、彼我同化的精神境界,“物化”即“齐物”。

(1)“物化”的含义今天已然走向其本意的反面,人们对“物化”的理解和想象往往是负面的。为避免理解上的歧义,本文批判负面意义的“物化”,也寄望于引起对生命超越意义上“物化”真正含义的回溯和重视。

基本信息:

DOI:

中图分类号:G434

引用信息:

[1]鲁子箫,王立平.数智时代的生命“物化”风险及其规避——庄子“齐物”思想的教育启示[J].中国电化教育,2024,No.449(06):1-8.

基金信息:

西北师范大学2023年度青年教师科研能力提升计划骨干项目“中国式教育现代化视域下中华优秀教育传统的传承与转化研究”(项目编号:NWNU-SKQN2023-06)研究成果

检 索 高级检索

引用

GB/T 7714-2015 格式引文
MLA格式引文
APA格式引文